Покровский собор — Страница 2 — Блог Исторического музея

14.02.202114.12.2020

Малый иконостас, или три святыни Покровского собора. Часть 2

Пресвятая Богородица и Христос. Фрагмент иконы «Покров Пресвятой Богородицы». XVIII в.

Часть 1. Обратимся же теперь непосредственно к тому, что изображено …

Читать далее «Малый иконостас, или три святыни Покровского собора. Часть 2»

07.02.202114.12.2020

Малый иконостас, или три святыни Покровского собора. Часть 1

Икона «Покров Пресвятой Богородицы». XVIII в.

В Покровском соборе хранится несколько сотен икон, которые датируются XVI …

Читать далее «Малый иконостас, или три святыни Покровского собора. Часть 1»

03.02.202103.12.2020

Царь Иван Грозный, митрополит Макарий и Покровский собор

Святитель Макарий встречает образ Николая Чудотворца в Москве. Настенная роспись церкви Великорецкого образа святителя Николая Покровского собора. XVIII в.

В 1552 г. митрополит Макарий, собиратель религиозной письменности, духовный объединитель Московской …

Читать далее «Царь Иван Грозный, митрополит Макарий и Покровский собор»

01.02.202115.12.2020

Как купола Покровского собора стали разноцветными

Фр. Гильфердинг Вид на Красную площадь и Покровский собор. 1770-е годы

Покровский собор узнают во всем мире, прежде всего, благодаря его …

Читать далее «Как купола Покровского собора стали разноцветными»

30.01.202110.12.2020

Церковь во имя святого образа. Часть 2

Христос Пантократор. Роспись на своде церкви

Часть 1 Интерьеры церквей Покровского собора сегодня демонстрируют различные этапы …

Читать далее «Церковь во имя святого образа. Часть 2»

28.01.202103.12.2020

«И это всё о нём…»

Церковь Входа Господня в Иерусалим (слева)

Покровский собор уже почти 460 лет украшает Красную площадь и …

Читать далее ««И это всё о нём…»»

26.01.202107.12.2020

«Постройка была красива изнутри…»: иностранцы о Покровском соборе. Часть 3

Книга Адама Олеария, пожалуй, самое известное сочинение о России XVII в. Его автор находился в составе голштинского посольства, не являясь его главой, что вероятно, и позволило ему написать такой подробный отчет о своем путешествии в Московию и Персию. Текст почти не говорит о дипломатии, упоминая миссию лишь в общих чертах, однако он насыщен множеством бытовых и географических подробностей. Вплоть до XVIII столетия труд Олеария считался в Западной Европе одним из самых правдивых и важных о России. Безусловно, автор не мог обойти стороной такое чудо света, как Покровский собор, и его книга содержит несколько описаний как самого собора, так и церемоний, с ним связанных. илл. 1 В XI главе первой книги автор рассказывает о службе на Покров, называя его «большой русский праздник»: «1 октября у русских справлялся большой праздник, в который его царское величество со своими придворными и патриарх со всем клиром вошли в стоящую перед Кремлем искусно построенную Троицкую церковь, которую немцы зовут Иерусалимскою. Перед Кремлем, на площади с правой стороны, находится огороженное место вроде круглого помоста, на котором стоят два очень больших металлических орудия: у одного из них в диаметре локоть. Когда они теперь в процессии подошли к этому помосту, великий князь с патриархом одни взошли на помост. Патриарх держал перед царем книгу в серебряном переплете, с рельефною на нем иконою; царь благоговейно и низко кланялся этой иконе, дотрагиваясь до нее головой. Тем временем попы, или священники, читали. После этого патриарх опять подошел к царю, подал ему для целования золотой с алмазами крест, длиною с добрую руку, и приложил тот же крест ко лбу и обоим вискам его. После этого оба пошли в означенную церковь и продолжали свое богослужение. В эту же церковь направились и греки, которых русские охотно допускают в свои церкви, так как и они греческой веры; других исповеданий единоверцев своих они совсем не терпят в своих церквах. Для участия в той же процессии находилось здесь бесчисленное множество народа, который поклонами и крестным знамением выказывал свое благоговение». илл. 2 Любопытно, что Покровский собор автор называет одновременно и Троицей, и Иерусалимом по восточной и западной церквам второго яруса. Вновь подчеркивается важность этих приделов, образующих линию запад-восток в храме и воплощающих в себе идеи Нового завета и Триединого Бога. Вероятно, церемония по важности не уступала празднованиям на Вербное воскресенье: в ней участвовали патриарх и царь. В церемонии задействован не только сам Покровский собор, но и Красная площадь с находящимся на ней Лобным местом. Сам собор приобретает роль своего рода «алтаря» перед которым на «амвоне» – Лобном месте – происходит торжественная служба. Интересно упоминание орудий, стоящих на Лобном месте. Они являлись символом славы русского оружия, памятью о победе над Казанским ханством, местом военного мемориала. илл. 3 Олеарий очень подробно, как и многие другие путешественники до него, описывает празднование Вербного воскресенья. Важное свидетельство в его рассказе, на наш взгляд, следующее: «Вне Кремля в Китай-городе, по правую сторону от больших кремлевских ворот стоит искусно построенная церковь Святой Троицы, строитель которой, по окончании ее, ослеплен был тираном, чтобы уже впредь ничего подобного не строить». О том, что Покровский собор был построен двумя мастерами Бармой и Постником, исследователям стало известно лишь в конце XIX столетия, благодаря научным изысканиям отца Иоанна Кузнецова, который, помимо служения в Покровском соборе, занимался историческими штудиями. Он и обнаружил в «Житии митрополита Ионы» упоминание о строителях храма. Вероятно, к XVII в. имена зодчих были уже забыты, и Олеарий заложил основы легенды о злом тиране Иоанне Грозном, ослепившем несчастных архитекторов. Известно, что Грозным первого русского царя стали называть лишь спустя столетие после его правления, и так легко родившаяся легенда, не имеющая под собой никаких исторических оснований, вплоть до сего дня будоражит посетителей Покровского собора. Весьма интересен вот этот комментарий Олеария: «...утверждали, что в городе Москве найдется более 2000 церквей, монастырей и часовен». Москва, конечно, была в то время огромным городом, однако не таким мегаполисом, как Лондон или Париж. И тут такое количество церквей! Думается, что это преувеличение. Однако не нужно забывать, что после падения Константинополя Москва стала «третьим Римом», оплотом православной веры в мире. Эта идея, вероятно, способствовала, в том числе, строительству большого количества храмов. Религиозность в то время пронизывала все сферы жизни русского человека, выстраивая определенный ее регламент и ритм.

Часть 1 Часть 2 Книга Адама Олеария, пожалуй, самое известное …

Читать далее ««Постройка была красива изнутри…»: иностранцы о Покровском соборе. Часть 3»

20.01.202130.11.2020

Калейдоскоп эпох, или Направо пойдешь – в XVI век попадешь

Побелка на стенах и своде церкви Григория Армянского

Как известно, «большое видится на расстояньи». На расстоянии Покровский собор …

Читать далее «Калейдоскоп эпох, или Направо пойдешь – в XVI век попадешь»

15.01.202110.12.2020

Церковь во имя святого образа. Часть 1

Интерьер церкви

На Руси церкви, соборы или их приделы обычно освящали во …

Читать далее «Церковь во имя святого образа. Часть 1»

14.01.202130.11.2020

Иконостасы Покровского собора

Фрагмент декоративной накладки на тябло в иконостасе церкви Варлаама Хутынского

Все, кто бывают в Покровском соборе, отмечают удивительно богатую коллекцию …

Читать далее «Иконостасы Покровского собора»

07.01.202130.11.2020

Триста шестьдесят лет назад, или Один год из жизни мастера

Икона «Святой Василий Великий». XVI в.

«Словарь русских иконописцев XI–XVII вв.» сообщает, что самый известный художник …

Читать далее «Триста шестьдесят лет назад, или Один год из жизни мастера»

05.01.202103.12.2020

Светозарная живопись: цветовая палитра русских икон

Роспись свода северного крыльца Покрвоского собора. Первая половина XVIII в.

Икона является окном в духовный мир – мир, простирающийся за …

Читать далее «Светозарная живопись: цветовая палитра русских икон»